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“85后”小夫妻“玩”泥巴坚持传承非遗实现梦想

发布时间:2017-10-18  来源:未知  作者:木木
  

  南京10月17日电 题:(我这五年)“85后”小夫妻“玩”泥巴坚持传承非遗实现梦想

  记者 孙权

  “这些年来,我们夫妻俩一直在尝试着让‘惠山泥人’更时尚、更有趣,去迎接日新月异的市场考验。事实也证明,这项传统手工艺随着时代的发展正焕发出更强的性命力。而我们的妄想,也在这‘非遗’的传承与发展中,日渐丰满、丰盛。”17日,在“中华文化海外交换基地”??惠山古镇的一处不起眼木质小楼里,“85后”的年青小夫妻倪俊与曹智玮接收了记者的采访,他们相守在此已有5年,一直保持活态传承非遗项目??“惠山泥人”,并实现自我“喜爱艺术、爱画爱刻”的幻想。

小夫妻二人,曹智玮主要负责一些“粗货”,倪俊则专攻“细货”。 孙权 摄 小夫妻二人,曹智玮主要负责一些“粗货”,倪俊则专攻“细货”。 孙权 摄

  初出茅庐小情侣与“泥”结缘

  “惠山泥人”是无锡三大著名特产之一,无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥所制,其泥质细腻柔软,搓而不纹,弯而不断,干而不裂,可塑性佳,适合”捏塑”之用。对很多老无锡人来说,“惠山泥人”承载着此间几代人的群体情绪记忆。

  20世纪50年代,惠山成立“惠山泥人联社”与“泥人协作社”,到90年代,无锡泥人厂曾有800多名工人,泥人一车皮一车皮运往全国各地。光辉期过后,“惠山泥人”及相关产品产量一路下跌,从最顶峰时的一年200万余件跌至三四万件,产值不足400万元,泥人厂也只剩20多人在做泥人。

  固然处境“濒危”,但当时仍有好消息传来:2006年,“惠山泥人”入选第一批国家非物质文化遗产名录;2007年,“惠山泥人”开始了第一次面向社会“招徒”,缓解人才“青黄不接”之困。彼时,刚刚毕业的倪俊和曹志玮双双入围,成为“惠山泥人”大师喻湘涟、王南仙、柳成荫三人的弟子,与“泥”结缘至今。

  2009年,倪俊跟曹智玮学徒期满,成为“惠山泥人”新一代的传承人。2012年,倪俊与曹智玮完婚,并于当年在惠山古镇租下了一处两层小楼,打造了一间名为“缘泥坊”的工作室,开端了两人传承非遗、实现梦想的创业之旅。

图为倪俊展示以“惠山泥人”为原型制作的充电宝。 孙权 摄 图为倪俊展示以“惠山泥人”为原型制作的充电宝。 孙权 摄

  守望传统老手艺迎“新生命”

  得益于近年来国内各地对文化发展的重视,“惠山泥人”也顺风顺水的开始走“上坡路”。倪俊、曹智玮这对小夫妻很幸运,开店第一年,两人的小店就略有“盈余”,到了2014年和2015年上半年,店里更是迎来了经营高峰。

  不外,2015年下半年起,随着礼品市场受到冲击,价廉物美“惠山泥人”也未能幸免:一些廉价的“粗货”买的人少了,“细货”更鲜有人问津。即使卖得不好,曹智玮还是支持倪俊做“细货”,因为他们始终有梦想,就是要做“守”艺人。

  “一开始,我们仍是很理想化的,但经过这些年的磨砺后,我只能说,我们是手艺人,要‘守’住这门手艺。”性格爽朗的倪俊说,因为清楚本人的身份与所承当的使命,他更愿意用作品与人“打交道”,用不拘泥于传统的思维为传统老手艺寻多线“活力”。

  曹智玮说,小店刚开之时,他们就注重创新,试着让传统手艺贴近时代。在“缘泥坊”中,记者看到,十二生肖萌物、襁褓中的阿福、做成车挂的团阿福……这些造型别致的“惠山泥人”虽然模样与以往传统的“阿福”不一样,但却让人眼前一亮,是店里的“爆款”。同时,这对小夫妻还尝试“转型”,在泥人制作的泥料、色彩上都做了新的改良,并依据市场反馈推出私人订制,个性化生产“惠山泥人”。

  倪俊跟曹智玮还方案,要增强手工体验项目,围绕“惠山泥人”发展雕塑、紫砂、绘画等多元化的体验。在向记者展示捧回的“江苏省工艺品创新设计奖银奖”、“铜奖奖杯”等荣誉时,夫妻俩深信:“惠山泥人”在新时代下有创新,会越来越好。

这套“小笼包福娃”,是倪俊受新西兰华人所托制作。 孙权 摄 这套“小笼包福娃”,是倪俊受新西兰华人所托制作。 孙权 摄

  展望传承艺人需“自我开拓”

  “这些年来,无锡市逐年加大对非遗项目标搀扶力度,给传承人发放一定补助。从这点来说,传承的延续性得以解决,但要害是,人作为非遗传承的重要元素,需‘自我开拓’。”倪俊称,随着近年来政府部门对文化事业的重视,“惠山泥人”的“曝光率”也越来越高,知名度也随之“水涨船高”,但在一片利好的当面,不容疏忽的是这一行“年轻人”越来越少、产品的局限性也慢慢裸露。

  倪俊不知足于靠“政策”去延续“手艺的生命”,他希望这一行能引起年轻人的关注,让更多年轻人喜欢上“惠山泥人”。

  为此,倪俊夫妇采用了一系列办法。好比,他们在店里开设休会课,除了在产品的造型上发力外,二人还尝试用“惠山泥人”的造型制作了充电宝、车贴等一些文创产品;让顾客用传统的“捏塑十八法”捏恼怒的小鸟;也有人刻出了大卫、还有“90后”让“惠山泥人”玩起了COSPLAY。

  这些做法好像已经脱离了“惠山泥人”原有的领域,但倪俊却希望持续尝试:“许多手艺都是一直在循着历史的脉络变化和改革去积淀的,‘惠山泥人’也需要。”

  此外,倪俊与曹智玮还应邀走进校园,为学校的孩子们遍及“惠山泥人”的知识,并运用新媒体对“惠山泥人”作品自身及行业进行对外解读,不同水平上拓宽了传承的“市场”。最特殊的一次,曹智玮甚至还在几百个泥人身上打上了“二维码”,购置者只要翻开手机“扫一扫”,就可知这泥人寓意是什么、用的什么资料、用时多久。

  用倪俊的话说,这一系列的“自我开辟”,就是为让人们看到:“惠山泥人”作为非遗项目,还有价值、还有生命力。

  “惠山泥人已经不再是祠堂看守们打发时间的小花招,而是一张打着惠山烙印的标签。”拿着手中的一套“小笼包福娃”,倪俊说,“这一批泥人共20件,已全体送到了新西兰,当地华人老板是要摆在馄饨店里的。”言外之意,他们夫妇的作品,已是“漂洋过海”,有了新的展望。(完)




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